第十则

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之mei在德行，不仅文章。

译文及注释

译文

得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害。最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬jin牙关忍耐度过，最后一定会苦尽甘来。人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅在于文章mei妙，而主要在于他的dao德高尚，品行mei好。

注释

生资：指人的资质。

机巧：机变巧妙。

忠信：忠实诚信。

德行：dao德品行。

评语

一个人能成名，必定有其过人之chu1，不然，也拥有因此得名的长chu1；一个人能获利，必然是他曾付chu血汗与努力，否则他凭什么得到利益？所谓“名之不宜得者”，就是自己没有ju备相当的长chu1和优点，不足以得此名声；而“利之不宜得者”，即是自己并未付chu相当的努力，不足以得此利益。然而，安然受之，或以不正当手段得到，那么，这些名与利，表面看来是福气，终究会成为祸事。为什么呢？因为古人说名实须相符，本shen没有担当此名的优点，日久天长，终会被人识破。原以为天才，竟是脓包；原以为善士，竟为骗子。到时，mei名变成臭名，岂不是“福终为祸”？利益不该得，却去争取了，付chu更多心血的人必然不容，或者私下报复，或者公开诉讼。即便不如此“取他一分，还他一两。”因果关系也不无dao理。

人chu1困穷，固然难耐，然而古来伟人初chu1困穷最后能够发达的原因，多为能耐过这段困穷的日子。因为困穷时，最能砥砺一个人的志节。所谓“劳其jin骨，饿其ti肤，空乏其shen，行拂luan其所为，所以动心忍xing，增益其所不能。”人能耐得住困苦，足见其心志jianqiang。《易经》中说“否极泰来”，也正是“苦尽甘来”的意见。

人天xing的资质不同，机智巧妙的人不见得天资就高。因为机智巧妙的人如果心怀不轨，反倒成为社会的祸害，那又有什么好chu1呢？不如愚鲁些却能忠厚待人的人，这些人多少能为社会增加些好chu1，由这点来看，这些人的资质反而较前者为高。同样的，读书读得好的，并不见得就是那些文章写得好的人，因为读书的学zuo人的dao理，有些人文章虽mei，品德却很差，又怎么能算是个读书人呢？不如那么书虽读得不多，却通晓人情事理的人。当然，若能两者兼得，那是最好不过了。

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